Référence sur Bava Kamma 8:3

הַמַּכֶּה אֶת אָבִיו וְאֶת אִמּוֹ וְלֹא עָשָׂה בָהֶם חַבּוּרָה, וְחוֹבֵל בַּחֲבֵרוֹ בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, חַיָּב בְּכֻלָּן. הַחוֹבֵל בְּעֶבֶד עִבְרִי, חַיָּב בְּכֻלָּן חוּץ מִן הַשֶּׁבֶת, בִּזְמַן שֶׁהוּא שֶׁלּוֹ. הַחוֹבֵל בְּעֶבֶד כְּנַעֲנִי שֶׁל אֲחֵרִים, חַיָּב בְּכֻלָּן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵין לָעֲבָדִים בֹּשֶׁת:

Si l'on frappe son père ou sa mère sans faire de blessure, et si l'on blesse son ami à Yom Kippour, il est responsable de tous (cinq paiements). [Et même si tout au long de la Torah, si l'on commet une transgression entraînant des coups et un paiement monétaire, il reçoit des rayures et ne paie pas, ici (à Yom Kippour), il paie et ne reçoit pas de rayures, l'Écriture ayant explicitement stipulé le paiement monétaire et pas des rayures pour avoir blessé son voisin, à savoir. (Deutéronome 19:21): "une main pour une main"—paiement monétaire. Analysons cela. Il est écrit (Lévitique 24:19): "Comme il l'a fait, il lui sera fait". Pourquoi, alors, a-t-il besoin d'être écrit: «une main pour une main»? Inclure le fait de blesser son voisin à Yom Kippour comme payer et non recevoir des coups.] R. Yehudah dit: Il n'y a pas de bosheth (paiement) aux esclaves, [il est écrit (Deutéronome 25:11): "Si les hommes se battent ensemble, un homme et son frère "—celui qui est subsumé dans la «fraternité», pour exclure un esclave, qui ne l'est pas. La halakha n'est pas conforme à R. Yehudah.]

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